Тилака

Һинд динендә, тилака (Санскрит телендә:तिलक) маңгайга, кайвакыт муенга, кулларга һәм күкрәккә куела торан тамга. Тилака төбәк йолаларына карап көн саен яки узу ритуалларына яки махсус дини вакыйгаларга киелергә мөмкин. Төшенчә шулай ук Һинд диненең берәүнең башына хуш исле паста белән тамга кую ритуалына карый, мәсьәлән сандал агачы яки вермиллоннан, бу алар килгндә рәхим итү һәм хөрмәт чагылышы булып тора.^[1]

Тасвирлама

Тилака ул маңгайга пудра яки паста ягу тарафыннан ясала торган тамга. Вайшнавлар тарафыннан киертелә торган тилакалар вертикаль. Вайшнава тилакасы чәч үсү сызыгыннан башланып берәүнең борын очына кадәр диярлек вертикаль тамга, алар шулай ук Урдһва Пундра дип атала.^[2] It is intercepted in the middle by an elongated U. Чигәләрдә шулай ук ике тамга булырга мөмкин. Бу тилака традицион рәвештә сандал агачы пастасы белән эшләнә. Тилаканың башка төп юрамасы еш Шива тарафдарлары тарафыннан ягыла, ул Рудра-тилака һәм Трипундра буларак мәгълүм.^[3]^[4] Ул маңгай аша өч тасма һәм уртада бердәнбер вертикаль тасма яки түгәрәктән тора. Бу традицион рәвештә ут корбаннарыннан изге көл белән ясала. Бу юрама икенең иң борынгысы булып тора һәм аның дөнья тирәли охшаш тамагалар белән күп уртак хасиятләре бар. Алиһәнең төрле формалары Дэвига табынучы Шакталар маңгайларында зур кумкум (вермиллион яки кызыл турмерик) ноктасын ягалар.

Әһәмияте

Шайва традицион тексты Калагни Рудра Упанишаданың 2-нче бүлегендә Тилаканың өч сызыгы төрле триадаларның калдыкларын искә калдыруын аңлата: өч изге ут, Омда өч иҗек, өч гуна, өч дөнья, өч тип атман (үз), үзең эчеңдә өч куәт, беренче өч Веда, Ведик эчемлек Соманы өч мәртәбә чыгару.^[5]^[6]

Беренче сызык Гарһапатьяга (йорт кухнясында изге утка) карый, Омның A иҗеге, Раджас гунасына, җиргә, тышкы үзгә, Крийяга; гамәл куәтенә, Ригведага, Сома эчемлеген иртә белән сыгуга һәм Маһешварага карый.^[5]^[6]
Икенче сызык Дакшинагнига карый (бабалар өчен көньякта яндырыла торган изге ут), Омда У иҗеге, Саттва гунасы, атмосфера, эчке үз, Иччһа-шакти; ихтияр көче, Яджурведа, көн уртасында Соманы сыгу һәм Садашива.^[5]^[6]
Аһаванийя өченче сызык (Хома өчен кулланылган ут), Омда M иҗеге, Тамас гунасы, Сварга ; күк, Параматман; иң олы үз (Браһманның иң соң чынлыгы), джнана; белем куәте, Самадэва, карңгыда Соманы сыгу һәм Шива.^[5]^[6]

Антонио Ригопоулос раслаганча бу сызыклар Шиваның көченең теләк (иччашакти), белем (джнанашакти) һәм гамәл (крияшакти)ның өч куәтен тәкъдим итәләр.^[7] Бу һәм башка Шайва текстларында тасвирланган Трипундра шулай ук Шиваның өч япьле сөңгесен (трисуланы) һәм Брахманың, Вишнуның һәм Шиваның илаһи триадасын күрсәтә.^[7] Традицион Вайшнав тексты Васудева Упанишада охшаш рәвештә, Урдһва Пундрада өч вертикаль сызыкның әһәмиятен аңлата, Тилака ул Брахма, Вишну, Шиваны искә төшерә; Ведик язмалар – Ригведа, Яджурведа һәм Самадева; өч дөнья Бху, Бхува, Свар; Омның өч иҗеге – A, У, M; аңның өч халәте – уяулык, төш күреп йоклау, тирән йокы; өч чынлык – Майя, Брахман һәм Атман; өч тән – Штһула, Сукшма һәм Карана.^[8]^[9]

Традицияләр

Төрле Һинд дине традицияләре тилаканы ясау өчен төрле материалларны һәм формаларын кулланалар.^[10]

Шайвитлар типик рәвештә аларның Тилакын маңгай аша өч сызык вибхути (көл)не кулланып ясыйлар.^[2] Өч горизонталь сызык белән, сандал пастасы биндусы яки үзәктә кызыл кумкум ноктасы Тилаканы тәмамлый (трипундра).^[11]^[12]
Вайшнавлар Тилаканы вермиллон, балчык, сандал пастасы (Чандан), яки соңгы икесен кушып ягалар.^[2] Алар материалны ике вертикаль сызык итеп ягалар, алар төптә тоташтырылырга мөмкин, гади U формасын ясыйлар, еш U формасы эчендә өстәмә вертикаль a туласи яфрагы формасында кызыл билге белән. Аларның тилакасы Урдһва Пундра дип атала
Ганапатья тарафдарлары кызыл сандал пастасын (ракта чандана)ны кулланалар.^[13]
Шакталар кумкуманы яки порошоклы кызыл turmeric-ны кулланалар. Алар бер вертикаль сызыкны яки ноктаны ясыйлар (төрле диннәрдән Һиндстан хатыннары куллана торган Бинди белән бутамаска кирәк).
Ихтирамлы тилакалар (Раджа тилака һәм Вира тилака гадәттә бер вертикаль кызыл сызык буларак ягыла. Раджа тилака патшаларны тәхеткә утыртканда яки мәшһүр шәхесләрне чакыру өчен кулланыла. Вира тилака сугыш яки уеннан соң җиңүчеләргә ягу өчен кулланыла.
Сваминараяна тилака маңгай уртасында U-формалы тилака, U уртасында кызыл нокта була (ул чандло буларак мәгълүм).

Мәдәни традиция

Җәйничелек тарафдарлары Тилаканы Җәйничелек сурәтләренә Пуджа церемониясе вакытында тилаканы билгеләү өчен кулланалар.^[14]
Һиндстанда христианнар тилаканы махсус вакыйгаларда һәм табыну ритуалларында кулланалар.^[15]
Һинд дине тарафдарлары Тилака церемониясен кунакларны ихтирам итү һәм рәхим итү өчен кулланалар, кайвакыт махсус вакыйгаларда.^[1] Ул шул ук сәбәп өчен Пуджа (табыну) башында потларны билгеләү өчен, кисү яки элекке урыннан күчерү өчен ташны яки агачны яки яңа малны билгеләү өчен кулланыла.^[1]^[16]

Типлар

Стиль сайлавы Һинд дине текстларында күрсәтелмәгән, һәм ул шәхескә һәм төбәк мәдәниятенә карый һәм күп юрамалар бар. Мәгълүм стильләргә ^[17] Виджайшри – уртасына ак сызык белән ак тилака урдһвапундра,^[17] Джайпурның Свами Балананд тарафыннан нигезләнгән; Бенди тилака – уртада ак түгәрәк билге белән ак урдһвапундра тилакасы,^[18] Бадастһан Айодхьяның Свами Рампрасад Ачарья тарафыннан нигезләнгән; һәм Чатурбһуҗи тилака – өске өлешендә каршы юнәлештә 90 градуска әйләнгән ак тилака урдһвапундра, уртасында шри юк, ул Бихарның Нараяндасҗи тарафыннан нигезләнгән булган, Айодхьяның Сварг Двар аскетлары аның тарафдарлары булган. Шарма өстәмә стильләр атаган, мәсьәлән, Валлабһ Сампрадай Тилак, Реваса Гаддиның Шри Тилакасы, Рамачарандас Тилака, Шриджварама ка Тилака, Шри Джанакраджа Кишори Шаран Расик Алиджи ка Тилака, Шри Рупкаладжи ка Тилака, Рупсараджи ка Тилака, Рамасахиджи ка Тилака, Каманенду Маника Тилака, Карунасиндхуджи ка Тилака, Сваминараяна Тилака, Нимбарка ка Тилака һәм Мадһва ка Тилака.^[19]

Биндига мөнәсәбәте

Тилака һәм бинди төшенчәләре кисешәләр, әмма синонимик булып тормый.^[20] Аермалар арасында:

Тилака һаман паста яки порошок белән ягыла, шул ук вакытта бинди паста яки зәркән булырга мөмкин.
Тилака гадәттә дини яки рухи сәбәпләр өчен шәхесне, чараны яки җиңүне хөрмәт итү өчен кулланыла. Бинди кияүгә чыгуны билгеләү өчен яки бары тик бизәү максатлары өчен кулланылырга мөмкин.
Бинди бары тик күзләр арасында була, ә тилака шулай ук биттә һәм тәннең башка өлешләрендә булырга мөмкин. Тилака тәннең унике өлешендә ягылырга мөмкин: баш, маңгай, муен, ике өске кул, ике беләк, күкрәк, торсның ике ягы, эч һәм иңбашлар.

Терминология

Бенгаль телендә ул шулай ук тикли яки шһитһер һарр дип атала, Һинди телендә тика, яки тилакам яки тилак; Санскрит телендә:तिलक, tilaka; Калып:IPA-hns)^[21] Непал, Бихар, Уттар Прадешта һәм башка төбәкләрдә тилакам tikā/teeka (टिका ,ʈɪkaː) дип атала, һәм синдур, кызыл пудра, йогурт һәм дөге бөртекләре катышмасы булып тора. Иң киң таралга тиккалар баш бармак белән ягыла торган кызыл порошок, яки бер өскә сылау белән Santalum album (чандан) пастасы.

Галерея

Праджнья парамита буларак Тилака белән сурәтләнгән Яшел Тара сурәте, якынча. 11-енче гасыр
Шри Вайшнава тилака тамгасы белән Вишну
Ангара Акште тилака белән сурәтләнгән Мадхвачарья. Тилака тамгалары шулай ук күкрәккә һәм кулларга ягыла.
Гаудия тилака
Гаудия тилака белән сурәтләнгән Кришна һәм Баларама
Вайшнавит тилака белән бала Кришна, 16-ынчы гасыр
Тилака белән Лалита Алиһәсе, Пала Династиясе
Шри Вайшнава тилака тамгасы
Трипундра Тилака белән Шивая Субрамуниясвами
Һиндстанда һәм Непалда рәхим итү өчен тилака

Шулай ук карарга мөмкин

en:Ash Wednesday – христианлыкта маңгайга ягу традициясе
Бинди – Көньяк Азиядә хатыннарны бизәү өчен косметик әйбер
en:Fascinator – эшләпәгә альтернатив, маңгай янында киелә торган косметик әйбер
Өченче күз
Тилак (Вайшнава)
Урдһва Пундра Тилак
Вибһути

Искәрмәләр

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 Axel Michaels (2015), Homo Ritualis: Hindu Ritual and Its Significance for Ritual Theory, Oxford University Press, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-0190262631]], page 100-112, 327
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 Чыганакка җибәрү хатасы: Неверный тег <ref>; для сносок lochtefeldupundra не указан текст
↑ Klostermaier, Klaus K. (1984). Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. Wilfrid Laurier Univ. Press. pp. 131, 371. ISBN 978-0-88920-158-3.
↑ Deussen, Paul (1997). Sixty Upanishads of the Veda. Motilal Banarsidass. pp. 789–790. ISBN 978-81-208-1467-7. https://books.google.com/books?id=XYepeIGUY0gC&pg=PA779.
↑ ^5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 Deussen, 1997, 790 бит.
↑ ^6,0 ^6,1 ^6,2 ^6,3 Nene, 1999
↑ ^7,0 ^7,1 Antonio Rigopoulos (2013), Brill's Encyclopedia of Hinduism, Volume 5, Brill Academic, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-9004178960]], pages 182-183
↑ Sunder Hattangadi (2000), Vasudeva Upanishad, Sama Veda, SanskritDocuments Archives
↑ D Dennis Hudson (2008), The Body of God, Oxford University Press, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-0195369229]], pages 90-95
↑ Makhan Jha, Anthropology of ancient Hindu kingdoms: a study in civilizational perspective, Page 126
↑ Чыганакка җибәрү хатасы: Неверный тег <ref>; для сносок deussen60p789 не указан текст
↑ Чыганакка җибәрү хатасы: Неверный тег <ref>; для сносок chatterjeeshs11 не указан текст
↑ p. 202, note 40. Grimes, John A. Ganapati: Song of the Self. (State University of New York Press: Albany, 1995) [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 0-7914-2440-5]]
↑ Robert Williams (1998), Jaina Yoga: A Survey of the Mediaeval Śrāvakācāras, Motilal Banarsidass, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-8120807754]], pages 221-222
↑ Robert Eric Frykenberg (2008), Review: Christian Inculturation in India by Paul M. Collins, Journal: Church History (Cambridge University Press), Vol. 77, No. 4, pages 1118-1120
↑ E. Washburn Hopkins (1910), Mythological Aspects of Trees and Mountains in the Great Epic, Journal of the American Oriental Society, Vol. 30, No. 4, pages 347-374
↑ ^17,0 ^17,1 Vijay Prakash Sharma, The sadhus and Indian civilisation, page 72
↑ Vijay Prakash Sharma, The sadhus and Indian civilisation, page 73
↑ Vijay Prakash Sharma, The sadhus and Indian civilisation, page 75
↑ personal faith
↑ V. S. Apte. A Practical Sanskrit Dictionary. p. 475.

Әдәбият

Deussen, Paul (1997). Sixty Upanishads of the Veda. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7. https://books.google.com/books?id=XYepeIGUY0gC&pg=PA779.
Entwistle, A. W. (1981). Vaishnava tilakas: Sectarian marks worn by worshippers of Vishnu (IAVRI bulletin). International Association of the Vrindaban Research Institute.
Klostermaier, Klaus K. (1984). Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN 978-0-88920-158-3.
Nene, Roopa (1999). कालाग्निरुद्रोपनिषत् (Kalagnirudra Upanishad) (Sanskrit). 28 January 2016 тикшерелгән.

Өстәмә укырга мөмкин

Mittal, Sushil; Thursby, Gene R. (2006). Religions of South Asia: An Introduction. Taylor & Francis, United Kingdom. [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 0-415-22390-3]]. pp. 73.

Тышкы сылтамалар

How to put on Tilak, Hare Krishna Temple
Tilaka : Hindu marks on the forehead, Priyabala Shah

[axelmichaels100-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 Axel Michaels (2015), Homo Ritualis: Hindu Ritual and Its Significance for Ritual Theory, Oxford University Press, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-0190262631]], page 100-112, 327

[lochtefeldupundra-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 Чыганакка җибәрү хатасы: Неверный тег <ref>; для сносок lochtefeldupundra не указан текст

[3] Klostermaier, Klaus K. (1984). Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. Wilfrid Laurier Univ. Press. pp. 131, 371. ISBN 978-0-88920-158-3.

[4] Deussen, Paul (1997). Sixty Upanishads of the Veda. Motilal Banarsidass. pp. 789–790. ISBN 978-81-208-1467-7. https://books.google.com/books?id=XYepeIGUY0gC&pg=PA779.

[Deussen—1997——790-5] 5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 Deussen, 1997, 790 бит.

[Nene—1999——-6] 6,0 ^6,1 ^6,2 ^6,3 Nene, 1999

[rigopoulos182-7] 7,0 ^7,1 Antonio Rigopoulos (2013), Brill's Encyclopedia of Hinduism, Volume 5, Brill Academic, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-9004178960]], pages 182-183

[8] Sunder Hattangadi (2000), Vasudeva Upanishad, Sama Veda, SanskritDocuments Archives

[9] D Dennis Hudson (2008), The Body of God, Oxford University Press, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-0195369229]], pages 90-95

[10] Makhan Jha, Anthropology of ancient Hindu kingdoms: a study in civilizational perspective, Page 126

[deussen60p789-11] Чыганакка җибәрү хатасы: Неверный тег <ref>; для сносок deussen60p789 не указан текст

[chatterjeeshs11-12] Чыганакка җибәрү хатасы: Неверный тег <ref>; для сносок chatterjeeshs11 не указан текст

[13] . 202, note 40. Grimes, John A. Ganapati: Song of the Self. (State University of New York Press: Albany, 1995) [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 0-7914-2440-5]]

[14] Robert Williams (1998), Jaina Yoga: A Survey of the Mediaeval Śrāvakācāras, Motilal Banarsidass, [[Махсус:Китап чыганаклары/[[[{{{lc}}}|просмотр]]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=edit}} править]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=history}} история]] [[{{fullurl:{{{lc}}}|action=watch}} следить]] [обновить]|ISBN 978-8120807754]], pages 221-222

[15] Robert Eric Frykenberg (2008), Review: Christian Inculturation in India by Paul M. Collins, Journal: Church History (Cambridge University Press), Vol. 77, No. 4, pages 1118-1120

[16] E. Washburn Hopkins (1910), Mythological Aspects of Trees and Mountains in the Great Epic, Journal of the American Oriental Society, Vol. 30, No. 4, pages 347-374

[Vijay_Prakash_Sharma_page_72-17] 17,0 ^17,1 Vijay Prakash Sharma, The sadhus and Indian civilisation, page 72

[18] Vijay Prakash Sharma, The sadhus and Indian civilisation, page 73

[19] Vijay Prakash Sharma, The sadhus and Indian civilisation, page 75

[20] rsonal faith

[21] V. S. Apte. A Practical Sanskrit Dictionary. p. 475.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]